還記得2013年國產(chǎn)第一夫人彭麗媛身穿“例外”亮相海外引發(fā)轟動，國內(nèi)眾多媒體、時裝行業(yè)者預(yù)感國產(chǎn)品牌的春天即將來臨。而今年國母隨習(xí)近平主席出訪歐洲，引發(fā)的熱度有所下降。國產(chǎn)品牌依舊沒多大變化，建立全球知名的服裝品牌仍遙遙無期，但新生代設(shè)計師品牌卻備受關(guān)注，最亮眼的可屬上官喆的設(shè)計師品牌SANKUANZ。
當代時裝，國際通行設(shè)計語言屬于西方歐美國家，能將自成一格的美學(xué)概念打入國際格局的只有日本。因而國內(nèi)早期的設(shè)計師品牌就比較重概念性、民族性，而新生代設(shè)計師大多有海外服裝學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)驗，沒有什么使命枷鎖，用的就是西方設(shè)計思路，顯得更時尚更易懂。而上官喆是非常特殊的一位，因為他根本沒留洋背景！他用時髦的西式服裝樣式結(jié)合觀念，對民族文化探索的新方式，有個性兼具國際視野，上官喆是上一代與新世代設(shè)計師的融合者。
上官喆的成名不可不提與藝術(shù)家陳天灼合作的SANKUANZ 2013秋冬系列，當時在上海時裝周展出便引起很大關(guān)注和好評，上官喆長期調(diào)查與收集傳統(tǒng)紡織工藝及服飾工藝美術(shù)，在這個系列便用到西藏服飾與宗教元素�？v觀很多設(shè)計師似乎把“民族的就是世界的”誤解了，將民族元素生硬套用在服裝上，他們的問題是要么有設(shè)計概念沒設(shè)計水平（能力不足）、要么照搬傳統(tǒng)元素（缺乏現(xiàn)代審美），而修讀視覺傳達的上官喆審美水平跟視覺傳達有出眾能力，把民族宗教符號與現(xiàn)代服裝形式用戲謔手法解構(gòu)重組，效果十分亮眼。這個系列可以看到藏民服飾的羊毛織物氆氌解構(gòu)運用在西式大衣版型上，藏傳佛教中的紫銅禮敬法器被做成挎包配件，僧袍的紅黃配色與藏服的結(jié)構(gòu)被吸收重組，宗教中的骷髏頭、供物、獼猴、卐字符圖案/面具被轉(zhuǎn)化在印花紋樣、配飾上，這些絕對是花了長時間研究獲得的靈感元素，不是生硬套用便有的效果。上官喆用時尚的現(xiàn)代視覺語言虛構(gòu)出一場濃烈的當代宗教盛宴，作品離經(jīng)叛道卻深具觀念的探究。
是金子總會持續(xù)發(fā)光的，在上個月結(jié)束的上海時裝周，再度與陳天灼合作SANKUANZ 2014秋冬系列比前一次更劍走偏鋒，讓人膛目結(jié)舌卻無不大呼精彩！這場秀不僅一票難求，甚至出現(xiàn)了炒到300的黃牛票，足以證明備受矚目！ （喜歡研究民族工藝風俗的上官喆可能受不丹生殖崇拜圖騰影響獲得靈感）常人眼中低俗不雅的生殖器圖案在不丹的宗教信仰是一種驅(qū)邪避兇的吉祥圖騰，涂鴉大師keith haring的作品中大量性象征顯得可愛兼流行符號化，正是這種顛覆性被上官喆用來表達他的“革命”，大大個的外星人打飛機帶來強烈的感官刺激。身為80后的上官喆深受當代次文化影響，日漫元素、街頭涂鴉、像素畫、象征暴力與色情的《南方公園》和 SM乳膠膠面具等，這些底層不高雅的混沌之物卻有種野蠻的生命力。他用戲謔手法將“上流、正常”字樣印在意味相反的鮮艷衣服上，“渾、呸”等臟字大咧咧印在褲子上，壞品味式蕾絲袖口粉紅西裝，色情卻不下流，看起來十分瘋狂，酷炫屌炸天的街頭感，由頭到尾在表達這一季的主題“秩序來源于混亂”。
這樣不落俗套有誠意的作品別說在國內(nèi)，就是放到國際上也站得住腳，欣喜的是在6月舉行的倫敦男裝周日程表上看到SANKUANZ。有人說他代表著中國男裝設(shè)計師登陸倫敦，本人更覺得SANKUANZ只代表SANKUANZ，認真做好自己比虛無的使命來得更實在，就像沖著得奧斯卡獎拍片的多半得不了奧斯卡一樣。
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